浮雕和壁画是埃及陵墓装饰中不可缺少的组成部分。在古王国时期已经奠定了基础。它们在表现形式上有着程式化的共性。在许多情况下它们之间是没有严格区别的，不妨称浮雕壁画。有些艺术手法一直被延续下来，形成了埃及艺术独特奇异的风格，这种风格特征是：横带状的排列结构，用水平线来划分画面；画面构图在一条直线上安排人与物，人物依尊卑和远近不同来规定形象大小，井然有序，追求平面的排列效果；注重画面的叙述性，内容详尽，描绘精微；人物造型程式化，写实和变形装饰相结合；象形文字和图象并用。始终保持绘画的可读性和文字的绘画性这两大特点。

古埃及人相信人生不灭、死后可以复生，只要把尸体保存好，在坟墓中维持生活的供养，就有再生的希望。由于这种信念，艺术创作就在坟墓中担当起维持死者生活的重任。

埃及人认为，把死者的生平描绘在墓壁上，生命就不致被切断；把生活的一切需要描绘在墓壁上，死后的供养就有了保证。
因此，在墓壁上画，我们能看到法老和贵族自传式的绘画场面。如第五王朝的法老萨乌勒曾派遣大规模的商业船队去叙利亚，在他的享殿墙上就绘有这支装备齐全的船队开往亚洲的情形。在许多大臣的坟墓中，都清楚地描绘了他们视察自己的领地、监督农耕以及他们私有的大规模手工作坊的场景。

不仅如此，不少显贵和富豪都相信，他们生前拥有的大量财富，通过造型艺术的描绘，通过魔法式的经文和咒语，会转移到死后的世界中去。例如，第四王朝祭司长的坟墓里就画有他的大批牲畜，经统计：带角的大畜类1055头，带角的小畜类3029头，驴子760头；第六王朝的一个大臣在他的墓壁上描绘了大量的天鹅、鹅、鸭子和鸽子，并且在铭文中记载了这些牲畜的详细数目。

由于对来世的达观，埃及人预设的墓葬“生活”依旧是生气勃勃的。例如在底比斯贵族美那的墓壁上，留有描绘他生前娱乐活动的作品，画中贵族们驾着小舟，荡漾在芦苇深处，这是当时上流社会流行的渔猎活动。群鸟乱飞，游鱼互戏，画面十分热闹、活泼，壁画中最精彩的部分是顶端的水鸟、蝴蝶、猫和老鼠。这些装饰性的即兴图画虽系传统手法的延伸，但表现得更为意趣横生。在另一个底比斯贵族的墓壁上，保存着一幅描写宴乐的图画，艺术家把身披薄纱的奏乐少女的体态刻画的轻盈婀娜，风姿绰约。