【禹之鼎纳兰容若像轴】<style>.lemma-word-new{border-bottom: 1px dashed #AD8959;color: inherit;}</style>

　　《纳兰容若像》轴，清康熙，禹之鼎绘，纸本，设色，纵59.5厘米，横36.4厘米。
　　此图绘纳兰性德肖像。无款识，左下角钤“禹之鼎”、“尚吉氏”印2方。本幅有严绳孙题1则。裱边有恭亲王题签和清夏仁虎、傅岳荣、宝熙及现代收藏家张伯驹题多段。
　　图中纳兰性德端坐于榻上，身着侍卫官服，圆脸髭须，应是其中进士后任职期间的形象。人物神态悠然，左手持白玉盏，右手自然弯曲作捻须状。面前几案上置瓷瓶、铜觚之属，所绘为典型的文人博古情节。床榻之栏板为天然大理石板，其纹理宛如自然的山水图案，家具则为明代样式，简洁明快，古色古香，衬托出主人公高雅的情致和尚古情怀。这种以景衬人的手法在古代肖像画中比较常见，禹之鼎对此种手法运用得更是恰到好处。
　　在创作手法上，此图以“墨骨法”为主，用淡墨细晕人物的五官，使明暗凹凸之感得以体现，然后再以脂赭色涂染，以显出红润的皮肤色泽。墨与色有机地结合，生动地表现出纳兰性德少年得志的儒雅文士风采。此图具体创作时间不详，而禹之鼎在康熙二十年（1681年）入京供职，因而此图的大致创作时间当在康熙二十年至二十四年（1685年）间。此一时期正是禹之鼎画艺成熟时期，此画是其中年时期的肖像画精品。　　　　禹之鼎（1647—1716年），字尚吉，号慎斋，江都(今江苏扬州)人。清康熙二十年(1681年)官鸿胪寺序班，以画供奉入畅春园。善画人物、山水，尤精写真。初师蓝瑛，兼学宋元诸家。肖像画面貌多样，对白描法、墨骨法、江南法都有研究，所绘人物形神兼备，独具一格，一时名公小像多出其手，其肖像画在清代中期有“当代第一”之誉。　　纳兰性德（1654—1685年），满洲正黄旗人。清康熙时大学士明珠之子，初名成德，字容若，故世多称容若，号楞伽山人。康熙十五年（1676年）进士，官侍卫。精骑射，好收藏鉴赏，善书能诗，尤工词，著有《饮水侧帽词》，清新隽秀，为海内所宗。爱才好客，当时名士多与之游。尝集宋元以来诸儒讲经之书1,800余卷，刻为《通志堂经解》行世。著有《陈氏礼记集说补正》、《删补大学集义粹言》等书。惜享年不永，年仅32岁便英年早逝。　　严绳孙（1623—1702年），字荪友，江苏无锡人。早年为诸生，后弃去，以擅诗文名于时。康熙十八年（1679年）举博学鸿词，授检讨之职，寻迁右中允，曾参与撰修《明史》之事，分纂隐逸传。康熙二十三年（1684年）辞官归里，自号藕荡渔人。工书法，史载其6岁时即能作径尺大字，片纸只字俱为时所珍。其书以楷书最工，入晋唐人之室，兼擅画。著有《秋水集》行世。　　宝熙（1871—？年），字瑞臣，号沈盦，北京市人，隶满洲正蓝旗。清光绪十八年（1892年）进士，历任翰林院侍读、国子监祭酒、内阁学士、度支部右侍郎、学部左侍郎等职。入民国后，曾为北京大总统府政治顾问、伪“满洲国”执政府内务处长等。为清末民国初著名的金石书画文物收藏鉴赏家。　　张伯驹（1898—1982年），名家骐，字丛碧，号游春主人、好好先生，河南项城人。工诗词书画，对戏剧也有很深的研究。1918年毕业于袁世凯混成模范团骑兵科，毕业后任武军全军营务处提调、陕西督军公署参议，后任天津盐业银行董事、总稽核、经理。抗日战争胜利后，历任华北文法学院教授、故宫博物院专门委员、北平美术分会理事长。建国后任国家文物局鉴定委员会委员、第一届北京市政协委员。曾创办古琴研究会、北京书法研究会，任会长。1957年被错划成右派，1962-1966年任吉林省博物馆副研究员、副馆长。1972年被聘为中央文史馆馆员。1982年2月26日病逝于北京。张伯驹早年即喜收藏，所藏法书名画甚众，多为旷代绝品。他在收藏了隋展子虔《游春图》卷和唐杜牧《张好好诗》卷后，遂以游春主人、好好先生为号。为了收集这些旷世巨迹，他不惜变卖家产，甚至付出生命也在所不惜。建国后将藏品捐献给国家，大部分入藏故宫博物院。作为一代收藏大家，张伯驹先生于书画方面也有很高的修养，长于折枝花卉的创作，书法则自具个人的独特风貌。著有《秋碧词》、《红毹纪梦诗注》等书。逝世后，后人整理出版有《洪宪纪事诗三种》、《张伯驹词集》、《春游琐谈》及《张伯驹、潘素书画集》等书。　　　　人物画的一种，专指描绘人物相貌形神的绘画，可分为头像、半身像、全身像、群像等。中国的肖像画传统称谓有“传神”或“写真”，它是以现实生活中或历史上客观存在的人物为描绘对象，通过以形写神、迁想妙得等创作方法，着重刻划人物本身特定的外形特征和内在神韵，获得形神兼备的效果。<BR>