据《吕氏春秋》记载:“伯牙鼓琴，钟子期善听之，方鼓琴，志在太山，钟子期曰: 善哉乎鼓琴, 巍巍乎如太山；志在流水，钟子期曰: 善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水。”

春秋战国时期伯牙善于鼓琴，钟子期深谙琴趣，伯牙琴曲，志在高山，志在流水，子期听后遂用“高山流水”比喻知音。该册页取材于伯牙鼓琴的故事，在描绘伯牙草亭弹琴，钟子期拾阶而上，知音相遇的具体情节同时，布置了高山飞瀑、松林流水的静谧清幽环境，形象地表达了高山流水的音乐内容，也衬托出人物的高雅情操，以象征性手法营造出了一个情景交融的臻境。

画面描绘了长松四植的山洼，高士俞伯牙倚坐草堂中，旁置琴书，侧首凝望。小童正烹茶，着樵夫装束的钟子期正自山道间拾阶而上，似估酒归来。松树均突兀欹斜，枝干下折而复起，针叶茂密，正是周臣画法的典型。瀑布从松顶山隙间奔泻而下，腾跃于屋后溪中，穿越茅屋后方，缓缓汇于屋前。山石勾后略用小斧劈法，用淡墨分染，间以苔点，甚见清澈。全图用笔挺秀，将高人逸士隐居山林间的那种超逸情境，刻画得分外生动。

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“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。 [1-2] 

《高山流水》 [3-4]  ，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。