吴历（1632年—1718年），清代著名画家。本名启历，号渔山，桃溪居士。因所居有言子墨井，又号墨井道人。江苏常熟人。为“清初六家”之一。幼学画，稍长学琴。早年多与西人牧师、神父往来。1681年，吴历决意随柏应理神父赴罗马觐见教皇，原欲经澳门乘荷兰船赴欧洲，已至澳门，却未能成行，遂留居澳门约5个多月。1682年在澳门加入耶稣会，受洗名为西满•沙勿略，并遵习俗取葡式名雅古纳。常居圣保禄教堂，吟诗作画，有《渔山袖珍册》、《白传湓江图卷》、《秋山红叶图》等作品面世。
清代画家吴历山水画《湖天春色图》立轴 1675年作 上海博物馆藏
款识：忆初萍迹滞娄东，倾盖相看北海同。正是蚕眠花未老，醉听莺燕语东风。归来三径独高眠，病渴新泉手自煎。丛菊未开露未傲，多君先寄卖壶钱。帱函有道先生侨居隐于娄水，予久怀相访而未遂。丙辰春从游远西鲁先生，得登君子之堂，诗酒累日，盖北海风致不甚过矣。旦起冒雨而归，今不觉中元之后三日也，而先生殷勤念我，惠寄香茗酒钱于山中，予漫赋七言二绝，并图赵大年湖天春色以志谢。墨井道人吴历。
文中的“帱函”是一位天主教徒，“远西鲁”是比利时籍西教土。吴历具体是在什么时间加入的天主教，史籍上没有太多的详细记载，但是从这幅作品的题记中推测，应该是在1675年吴历43岁前后。
吴历早年曾跟王鉴学画，同时做王时敏的学生。故早期作品很似王鉴作风，皴染工细，清润秀丽。中年时期，在遍临宋元诸家基础上，着重吸取王蒙和吴镇之长，形成自己风格。作品布局取景比较真实，安置得宜，还富有远近感，用笔沉着谨严，善用重墨，积墨，山石富有立体感，风格浑朴厚润。《湖天春色图轴》作于45岁，是他中年时的代表佳作。平远景色中，近、中、远三处柳树渐远渐小。景深感很强。细笔勾皴，精微秀美，青绿淡染，明快清雅，真实地传达出了江南水乡的绮丽春色。
清代画家吴历山水画《珊瑚钩诗意》设色纸本（322万元，2011年12月上海天衡）
款识：东坡称陶靖节诗云：平畴交远风，良苗亦怀新。非古之耦耕植杖者不能识此语之妙也。仆居陶中，稼穑是力。夏秋之交，稍旱得雨，雨余徐步，清风猎猎，禾黍竞秀，濯尘埃而泛新绿。乃悟渊明之句善体物也。此珊瑚钩诗话，是图近之并书，墨井道人。钤印：吴历之印、墨井道人、汉倬
诗堂：山稻异平畴，习习松下风。值兹炎威沸，憙余幽径通。曾岗宿烟雾，异境造洪蒙。方诮王乔拙，不睹元化功。萧然一柱杖，安计岁歉丰。墨井道人此幅盖出山樵别派，笔敛气静，几过石谷。至引陶平畴远风之句，尚不及予诗之要眇也。庚申（1920）七月既望，曾熙。钤印：曾熙之印
裱边：此幅旧为常熟翁相国所藏，王廉生前辈所称为小渔山者。此幅题款之妙，亦从来所未有，直到东坡神境，奇哉奇哉。清道人。钤印：清道人
今之言书画者，莫不曰四王吴恽，独渔山最少。以余所见，除卷子外共八幅而已。惟张燮师一幅用浓墨者，仿唐六如。陶斋尚书一幅青绿设色者，笔法绝似王石谷。其它六幅皆仿黄鹤山樵，与此同一妙境。余尝论国朝画家善学山樵者，惟石谷子与墨井道人二人。其画松叶皆用笔锋直下，排比直点自然，飒飒作涛声。石谷子外，无有能与其奇者，以此辩渔山，百不失一。钤印：梅盫
清代画家吴历山水画《夏山图》立轴 设色纸本 1666年作 （2875万元，2011年5月北京翰海）
款识：宋元名家皆以北苑为宗，惟子久深得其微妙。此幅夏山图笔法飞舞，神采奕奕，真稀世之宝。丙午九秋日临。不敢固辞聊以效颦，未能得其神韵，深用自愧。吴历。钤印：吴历（白）、渔山（朱）
题跋：渔山与此图血战累旬，咄咄逼真。遂令子久重开生面，虽其灵心妙悟不繇与古人有徇知之合，不然何以浑化入神至此。王时敏题。钤印：王时敏印（白）、烟客（朱）
《夏山图》是一幅对美术史研究颇有意义的作品，它真实地呈现出当年王时敏与吴历师徒授受的情景，又弥补了黄公望原作似已佚失的遗憾。吴历早年曾向王鉴、王时敏习画，临过不少前人真迹，奠定了坚实的笔墨基础；后来信奉基督教，又曾旅居澳门，受到西洋画的影响，将明暗光影等元素吸纳进传统，创造出“阳面皴”一类笔法，从而使作品能轶出“四王”藩篱，别具一种风貌。这幅《夏山图》则系他34岁师从王时敏时所绘。后者家藏甚富，吴历常去王家的拙修堂观画，而王氏的主要教授方法就是让学生临摹古人原作。黄公望的《夏山图》应是时敏的藏画，他自己就曾作过《仿大痴夏山图》。现在他让吴历临摹，乃是一种教学手段。吴历花10多天时间完成后，题跋上呈老师过目。跋语对黄公望原作的极口赞叹，反映出临摹珍品时的激动欣悦，也暗含着对老师的感激。因系作业，故只写“属临”而不写上款。王时敏的题跋则是对作业的评语，对临作极其满意，无保留地作了赞扬肯定。从吴历临作看来，黄公望《夏山图》不仅“笔法飞舞，神采奕奕”，而且构图讲究，设色富丽，层峦叠嶂，气势苍茫，左下部溪桥上一红一蓝两个行人之小，更加映衬出大自然的苍翠雄伟。黄公望对发扬光大董源（北苑）开创的江南画派，有着他人无法企及的贡献。即从此画呈现的夏日群山万木争荣的气象，也可看出他不愧为继承弘扬董北苑画风的第一人。
清代画家吴历山水画《深壑幽居》立轴 设色纸本 庚戌（1670年）作
款识：仿黄鹤山樵笔法。庚戌清和，墨井道人吴历。钤印：渔山（朱文）、吴历（朱文）、卧雪山人（朱文）
吴历年少时与王翚同师王时敏，山水画以黄公望为基，苍浑厚重。此图用笔沉着细致，皴染秀润工细，设色清润淡雅，风格清朗自然。采用高远、平远结合的构图方式，远山密林，闲村长水，颇有超然尘外的出世意味。此图的远景与黄公望构图相似，但中景构图繁简，皴染疏密，往往落墨轻盈，染色虚渺，伴着一种意蕴，古趣随着笔尖而来，境界在出世与入世之间。然而在近景处，在繁密的山树里，村寨清寂，人迹杳无，唯有溪水长流。这仿佛昭示了作者先儒后佛再天主教的人生弧形轨迹。
清代画家吴历山水画《写云林遗意》立轴 水墨纸本 辽宁省博物馆藏
此图画山峦起伏，高树成林，草亭傍水，江天夕阳相映成趣。上有行书诗题及名款。吴历与王翚、恽寿平同学于王时敏门下，专意绘事，日夜临摹宋元真迹，渲染皴擦，风格高峻，得其神髓。其山水宗黄公望，得力于王蒙，兼有吴镇之长。此图虽仿倪瓒，但具有自己的笔法，江亭遥岭，碎石丛树，萧瑟简淡，不失为吴氏晚年佳作。
清代画家吴历山水画《山水册 （十开）》 水墨纸本 1674年作 （728万元，2009年11月北京翰海）
款识：古人论画曰，人品不高用墨无法。乃之用笔点墨，大非细事，必须无一毫世念。澡雪胸中了了，而后了了于笔，自然与天地生生之气。烟云凑合出万象，无不如意。墨井道人吴历。甲寅年二月戊午。钤印：吴历、吴历之印、吴历渔山之章、延陵、渔山、渔山子、墨井
题跋：吴墨井山水，其峰峦树石多出新意，犹宋之有李迪也。昔见墨井画册，杂临摩诘董巨诸家，为吴画之冠冕。此册用笔如释氏所谓，金翅披海，笔力百钧，艺林之球壁也。心畬题。钤印：溥濡
题跋：予尝论渔山不当与四王并论，当作元画观。其妙处直是山樵再世。今观君壁所宝此册，则又不当作元人观，直是宋人神境，真钜制也。片楮零缣已不易得，况十册耶。大千拜观题。钤印：张爰私印
吴历少时学画于王时敏、王鉴。擅画山水，得王时敏正传。自澳门归，画风一变，多用干笔焦墨，邃密郁苍，而略带西画技法。画山石时，用“阳面皴”（即受光部分也有皴笔），此法为诸家所无。
此《山水》册作于“甲寅年”（1674），为中年作品，尚未见到明显的西方绘画的影响，仍是传统面貌。每开景物繁简不一，用笔谨严朴厚，细密沉着，中锋多于侧锋，有些画上已用到“阳面皴”，有些画面用重墨、焦墨、积墨，墨彩焕发，郁郁苍苍。该画曾经黄君璧白云堂收藏，其好友傅儒、张大千在后两册的题跋中对该册给予了极高的评价。吴渔山之作极少，有“渡海三家”的鉴藏印与题跋，该册更是弥足珍贵。
吴历的绘画，明显有吸收西方绘画艺术之处。同时还著有《三巴集》，“三巴”即以其居地澳门圣保禄教堂之译音为名，其《澳门杂咏》30首，均与澳门有关，实为早期澳门重要的文学史料。1682年离澳，在江浙一带传教。
